تأملات‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏نشيد‏ ‏الأناشيد‏30‏

تأملات‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏نشيد‏ ‏الأناشيد‏30‏



الجمعة 09 اغسطس 2013
بقلم قداسة البابا شنودة الثالث

الروحيون‏ ‏يقرأون‏ ‏هذا‏ ‏السفر‏,‏فيزدادون‏ ‏محبة‏ ‏لله‏.‏أما‏ ‏الجسدانيون‏,‏فيحتاجون‏ ‏في‏ ‏قراءته‏ ‏إلي‏ ‏مرشد‏ ‏يفسر‏ ‏لهم‏,‏لئلا‏ ‏يسيئوا‏ ‏فهمه‏,‏ويخرجوا‏ ‏عن‏ ‏معناه‏ ‏السامي‏ ‏إلي‏ ‏معان‏ ‏عالمية‏...‏

حبيبي‏ ‏تحول‏ ‏وعبرب نش‏5:5‏
فترات‏ ‏التخلي
ستندم‏ ‏تلك‏ ‏النفس‏ ‏علي‏ ‏تكاسلها‏ ‏وبعدها‏ ‏عن‏ ‏حبيبها‏ ‏وحينئذ‏ ‏ستبحث‏ ‏عنه‏ ‏وترجع‏ ‏إليه‏.‏
وسوف‏ ‏تدرك‏ ‏أن‏ ‏التخلي‏ ‏كان‏ ‏اختبارا‏ ‏نافعا‏ ‏لها‏..‏
فترات‏ ‏التخلي‏ ‏هذه‏ ‏تأتي‏ ‏علي‏ ‏كثيرين‏ ‏فيشعرون‏ ‏كأن‏ ‏هناك‏ ‏حائلا‏ ‏كبيرا‏ ‏بينهم‏ ‏وبين‏ ‏الله‏.‏يشعر‏ ‏الشخص‏ ‏منهم‏ ‏أنه‏ ‏واقف‏ ‏وحده‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏الله‏,‏بجفاف‏ ‏في‏ ‏حياته‏ ‏وعدم‏ ‏احساس‏ ‏بالعزاء‏ ‏الداخلي‏,‏يشعر‏ ‏أن‏ ‏عبادته‏ ‏بلا‏ ‏عاطفة‏ ‏بلا‏ ‏حرارة‏ ‏بلا‏ ‏حب‏,‏بلا‏ ‏روح‏,‏بلا‏ ‏صلة‏,‏بلا‏ ‏استجابة‏.‏بلا‏ ‏دالة‏..‏
والناس‏ ‏في‏ ‏مراحل‏ ‏التخلي‏ ‏علي‏ ‏نوعين‏:‏
نوع‏ ‏إذا‏ ‏مر‏ ‏بمرحلة‏ ,‏يلوم‏ ‏نفسه‏ ‏وليس‏ ‏الله‏:‏
يقول‏:‏أنا‏ ‏السبب‏.. ‏أنا‏ ‏سلكت‏ ‏نحو‏ ‏الله‏ ‏مسلكا‏ ‏جعله‏ ‏يتخلي‏ ‏عني‏ ‏والأفضل‏ ‏أن‏ ‏أرجع‏ ‏إلي‏ ‏علاقتي‏ ‏الأولي‏ ‏بالله‏.‏إن‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏كمال‏ ‏محبته‏ ‏لايستحق‏ ‏مني‏ ‏هذه‏ ‏المعاملة‏ ‏السيئة‏,‏وفي‏ ‏احساناته‏ ‏الكثيرة‏ ‏لايصح‏ ‏أن‏ ‏أتذمر‏ ‏عليه‏ ‏هكذا‏ ‏ليتني‏ ‏أصطلح‏ ‏معه‏.‏
ونوع‏ ‏آخر‏ ‏إذا‏ ‏وجد‏ ‏في‏ ‏مرحلة‏ ‏التخلي‏ ‏يتذمر‏ ‏علي‏ ‏الله‏:‏
ويجدف‏ ‏علي‏ ‏الله‏ ‏ويحتج‏ ‏ويقول‏:‏أين‏ ‏ما‏ ‏يقولونه‏ ‏عن‏ ‏حنانك‏ ‏وعن‏ ‏محبتك؟‏!‏وافرض‏ ‏أنني‏ ‏أخطأت‏ ‏لماذا‏ ‏لاتسامح؟ولماذا‏ ‏لاتغفر؟لماذا‏ ‏تعاملني‏ ‏هكذا؟لماذا‏ ‏أنت‏ ‏شديد‏ ‏وقاس‏ ‏وعنيف؟‏!‏
وبمثل‏ ‏هذه‏ ‏التجاديف‏ ‏تزداد‏ ‏الخطية‏ ‏وتستفحل‏.‏
وإنسان‏ ‏آخر‏ ‏في‏ ‏مرحلة‏ ‏التخلي‏ ‏لايتذمر‏ ‏علي‏ ‏الله‏ ‏ولايسترضيه‏ ‏إنما‏ ‏ينساه‏ ‏يتركه‏..‏
يقول‏ ‏له‏:‏إن‏ ‏كنت‏ ‏تتخلي‏ ‏عني‏ ‏وتتركني‏,‏فأنا‏ ‏كذلك‏ ‏حسن‏ ‏هذا‏ ‏الأمر‏ ‏قد‏ ‏أتي‏ ‏منك‏..!!‏وهكذا‏ ‏يسلك‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏الله‏ ‏ويتمادي‏ ‏في‏ ‏تركه‏ ‏ويتحول‏ ‏ما‏ ‏فيه‏ ‏من‏ ‏جفاف‏ ‏إلي‏ ‏انحراف‏..‏
وهكذا‏ ‏ينهار‏ ‏ويضيع‏ ‏كما‏ ‏لو‏ ‏كان‏ ‏يعاند‏ ‏الله‏.‏
إن‏ ‏فترات‏ ‏التخلي‏ ‏غالبا‏ ‏ما‏ ‏تكون‏ ‏بسبب‏ ‏الإنسان‏..‏وفي‏ ‏قصة‏ ‏عذراء‏ ‏النشيد‏ ‏كانت‏ ‏بسبب‏ ‏التراخي‏ ‏والتكاسب‏.‏
هناك‏ ‏نوع‏ ‏آخر‏ ‏من‏ ‏التخلي‏ ‏يكون‏ ‏بسبب‏ ‏الكبرياء‏.‏
يسلك‏ ‏إنسان‏ ‏في‏ ‏كبرياء‏ ‏القلب‏ ‏ينتفخ‏ ‏من‏ ‏الداخل‏ ‏يظن‏ ‏في‏ ‏نفسه‏ ‏أنه‏ ‏شيء‏ ‏تكبر‏ ‏مواهبه‏ ‏في‏ ‏عينيه‏.. ‏حنان‏ ‏الله‏ ‏الذي‏ ‏حفظه‏ ‏من‏ ‏الخطية‏ ‏فترة‏ ‏من‏ ‏الزمن‏ ‏يجعله‏ ‏يشعر‏ ‏أنه‏ ‏بلا‏ ‏خطية‏!!‏
وأن‏ ‏عنصره‏ ‏فوق‏ ‏مستوي‏ ‏الخطأ‏ ‏وأن‏ ‏الخطية‏ ‏خاصة‏ ‏بالمبتدئين‏ ‏فقط‏.‏
وهكذا‏ ‏بسبب‏ ‏كبريائه‏ ‏تتخلي‏ ‏عنه‏ ‏النعمة‏ ‏ليعرف‏ ‏ضعفه‏.‏
وفي‏ ‏مرحلة‏ ‏التخلي‏ ‏يبحث‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏ ‏فلا‏ ‏يجدها‏ ‏ويسقط‏ ‏في‏ ‏خطايا‏ ‏المبتدئين‏ ,‏ويحاول‏ ‏أن‏ ‏يصلي‏ ‏فلا‏ ‏يعرف‏ ‏ويجاهد‏ ‏لكي‏ ‏يتوب‏ ‏فلا‏ ‏يقدر‏,‏ويصرخ‏ ‏من‏ ‏أعماق‏ ‏قلبه‏ ‏طلبته‏ ‏فما‏ ‏وجدته‏ ‏دعوته‏ ‏فما‏ ‏أجابني‏:‏ويرجع‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ ‏ليقول‏ ‏له‏:‏أنا‏ ‏ضعيف‏ ‏ومسكين‏ ‏أنا‏ ‏أضعف‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏أقاتل‏ ‏أصغرهم‏.‏
وهذا‏ ‏التخلي‏ ‏يقوده‏ ‏إلي‏ ‏الانسحاق‏ ‏وإلي‏ ‏الاتضاع‏..‏
وحينئذ‏ ‏يعرف‏ ‏أنه‏ ‏في‏ ‏الموازين‏ ‏إلي‏ ‏فوق‏ ‏وأنه‏ ‏خير‏ ‏له‏ ‏أن‏ ‏يأخذ‏ ‏موقف‏ ‏العشار‏ ‏المتذلل‏,‏وليس‏ ‏موقف‏ ‏الفريسي‏ ‏المنتفخ‏..‏ويقول‏ ‏للرب‏ ‏وأخيرا‏ ‏يارب‏ ‏عرفت‏ ‏أن‏ ‏الباطل‏ ‏المنسحق‏ ‏خير‏ ‏من‏ ‏الحق‏ ‏المنتفخ‏..‏
حقا‏ ‏إنه‏ ‏قبل‏ ‏الكسر‏ ‏الكبرياء‏,‏وقبل‏ ‏السقوط‏ ‏تشامخ‏ ‏الروح‏.‏وإن‏ ‏هذا‏ ‏الكبرياء‏ ‏من‏ ‏أسباب‏ ‏التخلي‏.‏
سبب‏ ‏آخر‏ ‏للتخلي‏ ‏هو‏ ‏إدانة‏ ‏الآخرين‏:‏
أحيانا‏ ‏ندين‏ ‏الآخرين‏ ‏علي‏ ‏خطية‏ ‏معينة‏ ‏فيسمح‏ ‏الله‏ ‏بتخليه‏ ‏عنا‏ ‏أن‏ ‏نقع‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏الخطية‏ ‏لكي‏ ‏ندرك‏ ‏أننا‏ ‏لسنا‏ ‏أقوي‏ ‏من‏ ‏غيرنا‏ ‏ولكي‏ ‏نعرف‏ ‏أن‏ ‏ثباتنا‏ ‏كان‏ ‏سبب‏ ‏عمل‏ ‏النعمة‏ ‏فينا‏ ‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏بسبب‏ ‏قوتنا‏ ‏الخاصة‏ ‏ولكي‏ ‏نعرف‏ ‏أيضا‏ ‏قوة‏ ‏العدو‏ ‏المحارب‏ ‏وعنفه‏ ‏وقسوته‏ ‏في‏ ‏حروبه‏ ‏فنشفق‏ ‏علي‏ ‏الساقطين‏ ‏بدلا‏ ‏من‏ ‏إن‏ ‏ندينهم‏.‏
حقا‏ ‏أن‏ ‏فترات‏ ‏التخلي‏,‏تعطي‏ ‏القلب‏ ‏شفقة‏ ‏علي‏ ‏الخطاة‏.‏
فيدرك‏ ‏تماما‏ ‏مغزي‏ ‏قول‏ ‏الرسولاذكروا‏ ‏المقيدين‏ ‏كأنكم‏ ‏مقيدون‏ ‏أيضا‏ ‏مثلهم‏ ‏والمذلين‏ ‏كأنكم‏ ‏أنتم‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏الجسدعب‏13.‏
وهكذا‏ ‏إذا‏ ‏وجد‏ ‏إنسانا‏ ‏ساقطا‏ ‏يبكي‏ ‏عليه‏ ‏كأنه‏ ‏هو‏ ‏الساقط‏ ‏وهكذا‏ ‏كان‏ ‏يفعل‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏القصير‏:‏كان‏ ‏إن‏ ‏رأي‏ ‏إنسانا‏ ‏ساقطا‏ ‏يبكي‏ ‏ويقول‏:‏إن‏ ‏العدو‏ ‏قوي‏ ‏وكما‏ ‏أسقط‏ ‏أخي‏ ‏اليوم‏ ‏قد‏ ‏يسقطني‏ ‏غدا‏ ‏وقد‏ ‏يقوم‏ ‏أخي‏ ‏من‏ ‏سقطته‏ ‏وأنا‏ ‏لا‏ ‏أقوم‏ ‏لذلك‏ ‏فأنا‏ ‏أبكي‏...‏
إن‏ ‏تخلي‏ ‏النعمة‏ ‏قد‏ ‏يكون‏ ‏ظاهريا‏ ‏وليس‏ ‏حقيقيا‏.‏
ربما‏ ‏يكون‏ ‏مجرد‏ ‏حرب‏ ‏سمح‏ ‏فيها‏ ‏الله‏ ‏للشيطان‏ ‏أن‏ ‏يضرب‏ ‏هذا‏ ‏الإنسان‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏تتخلي‏ ‏النعمة‏ ‏عنه‏ ‏فيظن‏ ‏هذا‏ ‏الإنسان‏ ‏أنه‏ ‏قد‏ ‏سقط‏ ‏من‏ ‏يدي‏ ‏الله‏ ‏بينما‏ ‏يكون‏ ‏الله‏ ‏كضابط‏ ‏للكل‏ ‏يراقب‏ ‏الموقف‏ ‏بعمق‏ ‏شديد‏ ‏وقد‏ ‏حوط‏ ‏بنعمته‏ ‏حول‏ ‏الإنسان‏ ‏حتي‏ ‏لايضيع‏ ‏مثال‏ ‏ذلك‏ ‏قصة‏ ‏أيوب‏ ‏الصديق‏ ‏ظن‏ ‏في‏ ‏تجربته‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏قد‏ ‏تخلي‏ ‏عنه‏ ‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏الأمر‏ ‏كذلك‏ ‏وأنقذ‏ ‏الله‏ ‏أيوب‏.‏
من‏ ‏الجائز‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏هذا‏ ‏التخلي‏ ‏لونا‏ ‏من‏ ‏الحكمة‏ ‏الإلهية‏ ‏في‏ ‏تدريب‏ ‏الإنسان‏ ‏وتربيته‏..‏
مثال‏ ‏هذا‏ ‏الأم‏ ‏التي‏ ‏تعلم‏ ‏ابنها‏ ‏المشي‏ ‏تمسكه‏ ‏بيدها‏ ‏ليمشي‏ ‏قليلا‏ ‏ثم‏ ‏تتركه‏ ‏فيقع‏ ‏ويصرخ‏,‏فلا‏ ‏تقيمه‏ ‏بل‏ ‏تتركه‏ ‏حتي‏ ‏يقف‏ ‏ويتابع‏ ‏المشي‏.‏ولو‏ ‏حملته‏ ‏باستمرار‏ ‏علي‏ ‏كتفيها‏ ‏أو‏ ‏أمسكته‏ ‏باستمرار‏ ‏في‏ ‏مشيه‏ ‏ما‏ ‏تعلم‏ ‏قط‏...‏
هكذا‏ ‏أيضا‏ ‏تفعل‏ ‏الطيور‏ ‏في‏ ‏تعليم‏ ‏فراخها‏ ‏الطير‏,‏وهكذا‏ ‏يفعل‏ ‏الآباء‏ ‏في‏ ‏تعليم‏ ‏أبنائهما‏ ‏العوم‏.‏وهكذا‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏تربية‏ ‏الإنسان‏:‏
بالتخلي‏ ‏يعلمه‏ ‏الحرب‏ ‏فيدرك‏ ‏قوة‏ ‏الشيطان‏ ‏وحيله‏ ‏وفنونه‏ ‏ويدرك‏ ‏الضعف‏ ‏البشري‏.‏
من‏ ‏الجائز‏ ‏أن‏ ‏يسمح‏ ‏الله‏ ‏بالتخلي‏ ‏لتدريبنا‏ ‏في‏ ‏الطريق‏.‏
يسمح‏ ‏الله‏ ‏أحيانا‏ ‏بالتخلي‏ ‏وبأن‏ ‏يسقط‏ ‏إنسان‏ ‏في‏ ‏خطية‏ ‏لكي‏ ‏يكتسب‏ ‏مزيدا‏ ‏من‏ ‏الحرص‏ ‏ومزيدا‏ ‏من‏ ‏التوفيق‏ ‏وبعدا‏ ‏عن‏ ‏الغرور‏ ..‏يقول‏ ‏القديس‏ ‏باسيليوس‏ ‏أنالعطايا‏ ‏التي‏ ‏تأتي‏ ‏بطريقة‏ ‏سهلة‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تفقد‏ ‏بنفس‏ ‏السهولةلذلك‏ ‏فقد‏ ‏يبدو‏ ‏الله‏ ‏مبتعدا‏ ‏ومتخليا‏ ‏حتي‏ ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏تعبت‏ ‏في‏ ‏الحصول‏ ‏علي‏ ‏طلبتك‏ ‏الروحية‏ ‏حينئذ‏ ‏تحرص‏ ‏عليها‏ ‏بكل‏ ‏قوتك‏,‏وهكذا‏ ‏عذراء‏ ‏النشيد‏ ‏لما‏ ‏وجدت‏ ‏حبيبها‏ ‏بعد‏ ‏التخلي‏ ‏قالتأمسكته‏ ‏ولم‏ ‏أرخه‏.‏
‏000‏
نهاية‏ ‏التدليل‏ ‏والكسل‏ ‏والفتور‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏هذه‏ ‏العروس‏ ‏كانت‏ ‏تخلي‏ ‏الرب‏ ‏عنها‏ ‏وفي‏ ‏فترات‏ ‏التخلي‏ ‏ذاقت‏ ‏كم‏ ‏فعل‏ ‏العدو‏ ‏بها‏.‏
إننا‏ ‏نصمد‏ ‏أمام‏ ‏العدو‏,‏طالما‏ ‏كانت‏ ‏قوة‏ ‏الرب‏ ‏معنا‏ ‏فإن‏ ‏فارقتنا‏ ‏قوة‏ ‏الرب‏ ‏وقعنا‏ ‏في‏ ‏أيدي‏ ‏أعدائنا‏ ‏مثال‏ ‏ذلك‏ ‏شمشون‏ ‏الجبار‏:‏لم‏ ‏يستطع‏ ‏أحد‏ ‏أن‏ ‏يقوي‏ ‏عليه‏ ‏طالما‏ ‏كانت‏ ‏قوة‏ ‏الرب‏ ‏معه‏ ‏فلما‏ ‏كسر‏ ‏نذره‏ ‏وفارقته‏ ‏القوة‏ ‏الإلهية‏ ‏استطاع‏ ‏أعداؤه‏ ‏أن‏ ‏يذلوه‏ ‏كذلك‏ ‏قيل‏ ‏عن‏ ‏شاول‏ ‏الملك‏ ‏وفارق‏ ‏روح‏ ‏الرب‏ ‏شاول‏ ‏وبغته‏ ‏روح‏ ‏رديء‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏الرب‏1‏صم‏16:14.‏
هذا‏ ‏الروح‏ ‏الرديء‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏عليه‏ ‏سلطان‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يفارقه‏ ‏روح‏ ‏الرب‏..‏
إن‏ ‏العدو‏ ‏ينتهز‏ ‏فترات‏ ‏التخلي‏ ‏لكي‏ ‏يضرب‏ ‏ضرباته‏ ‏بلا‏ ‏رحمة‏.‏
وهكذا‏ ‏تقول‏ ‏عذراء‏ ‏النشيد‏ ‏ضربوني‏ ‏جرحوني‏ ‏رفعوا‏ ‏إزاري‏ ‏عني‏..!‏لقد‏ ‏كنت‏ ‏مصانة‏ ‏أيها‏ ‏العروس‏ ‏داخل‏ ‏بيتك‏ ‏وكان‏ ‏الرب‏ ‏يقرع‏ ‏علي‏ ‏بابك‏ ‏ويناديك‏..‏أما‏ ‏الآن‏ ‏فقد‏ ‏ضاعت‏ ‏هيبتك‏ ‏الروحية‏ ‏في‏ ‏شوارع‏ ‏المدينة‏.‏لقد‏ ‏وجد‏ ‏العدو‏ ‏فرصته‏ ‏وانتهزها‏ ‏بدأ‏ ‏العدو‏ ‏يضربك‏ ‏ويعريك‏ ‏وينزع‏ ‏عنك‏ ‏ثوب‏ ‏البر‏ ‏الذي‏ ‏ألبسه‏ ‏الرب‏ ‏أياه‏ ‏من‏ ‏قبل‏.‏
الابن‏ ‏الضال‏ ‏أذله‏ ‏العدو‏ ‏هو‏ ‏في‏ ‏كورة‏ ‏بعيدة‏.‏
عندما‏ ‏ابتعد‏ ‏هذا‏ ‏الابن‏ ‏عن‏ ‏الآب‏ ‏استطاع‏ ‏العدو‏ ‏أن‏ ‏يضربه‏ ‏وهو‏ ‏بلا‏ ‏سلاح‏ ‏واستطاع‏ ‏أن‏ ‏ينزع‏ ‏رزاره‏ ‏عنه‏ ‏إنها‏ ‏قصته‏ ‏وقد‏ ‏سمح‏ ‏له‏ ‏الرب‏ ‏بها‏..‏
ولكن‏ ‏هل‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يسمح‏ ‏الله‏ ‏للعدو‏ ‏بأن‏ ‏يفعل‏ ‏هذا؟
نعم‏ ‏يمكن‏ ‏لأجل‏ ‏فائدة‏ ‏الإنسان‏ ‏يمكن‏ ‏أنيسلم‏ ‏مثل‏ ‏هذا‏ ‏للشيطان‏ ‏لإهلاك‏ ‏الجسد‏ ‏لتخلص‏ ‏الروح‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏الرب‏1‏كو‏5:5..‏لقد‏ ‏سمح‏ ‏الله‏ ‏مرة‏ ‏للشيطان‏ ‏أن‏ ‏يضرب‏ ‏أيوب‏ ‏البار‏,‏أفلا‏ ‏يسمح‏ ‏له‏ ‏بأن‏ ‏يضرب‏ ‏الكسالي‏ ‏والمتهاونين‏ ‏والمخالفين‏ ‏وصاياه؟
وهكذا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يسلم‏ ‏الله‏ ‏إنسانا‏ ‏إلي‏ ‏أيدي‏ ‏أعدائه‏..‏
عندما‏ ‏أخطأ‏ ‏بنو‏ ‏إسرائيل‏ ‏سلمهم‏ ‏الرب‏ ‏إلي‏ ‏أيدي‏ ‏أعدائهم‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏مرة‏ ‏وتكررت‏ ‏هذه‏ ‏العبارة‏ ‏مرارا‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏,‏مثلما‏ ‏ورد‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏القضاة‏:‏فحمي‏ ‏غضب‏ ‏الرب‏ ‏علي‏ ‏إسرائيل‏ ‏فدفعهم‏ ‏إلي‏ ‏أيدي‏ ‏ناهبين‏ ‏نهبوهم‏,‏وباعهم‏ ‏بأيدي‏ ‏أعدائهم‏ ‏حولهم‏ ‏ولم‏ ‏يقدروا‏ ‏بعد‏ ‏علي‏ ‏الوقوف‏ ‏أمام‏ ‏أعدائهم‏ ‏فضاق‏ ‏بهم‏ ‏الأمر‏ ‏جداقض‏2:15,14‏سمح‏ ‏الله‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏يدفعهم‏ ‏إلي‏ ‏أيدي‏ ‏نبوخذ‏ ‏نصر‏ ‏وأن‏ ‏يسلمهم‏ ‏إلي‏ ‏سبي‏ ‏بابل‏ ‏وسبي‏ ‏أشور‏.‏
كان‏ ‏خيرا‏ ‏لهم‏ ‏أن‏ ‏يبكوا‏ ‏علي‏ ‏أنهار‏ ‏بابل‏ ‏وأن‏ ‏يعلقوا‏ ‏قيثاراتهم‏ ‏علي‏ ‏أشجار‏ ‏الصفافمز‏137.‏
كانت‏ ‏فترة‏ ‏التخلي‏ ‏نافعة‏ ‏روحيا‏ ‏وكما‏ ‏قال‏ ‏الكتاب‏ ‏أملا‏ ‏وجوههم‏ ‏خزيا‏ ‏فيطلبون‏ ‏اسمك‏ ‏يارب‏..‏
وهكذا‏ ‏حدث‏ ‏مع‏ ‏عذراء‏ ‏النشيد‏:‏لولا‏ ‏التخلي‏ ‏ومتاعبة‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏ممكنا‏ ‏أن‏ ‏نقول‏ ‏احلفكن‏ ‏يا‏ ‏بنات‏ ‏أورشليم‏ ‏أن‏ ‏وجدتن‏ ‏حبيبي‏ ‏أن‏ ‏تخبرنه‏ ‏بأنني‏ ‏مريضة‏ ‏حبا‏.‏
من‏ ‏أين‏ ‏أتت‏ ‏عبارةمريضة‏ ‏حبا‏..‏؟أنه‏ ‏احساس‏ ‏الاشتياق‏ ‏جاء‏ ‏كثمرة‏ ‏طبيعية‏ ‏للتخلي‏ ‏والبعد‏ ‏والحرمان‏..‏
كانت‏ ‏النعمة‏ ‏تسعي‏ ‏إلي‏ ‏هذه‏ ‏العروس‏ ‏المتدللة‏ ‏المتكاسلة‏ ‏وتقرع‏ ‏بابها‏ ‏ولكنها‏ ‏لم‏ ‏تشعر‏ ‏بقيمة‏ ‏هذه‏ ‏النعمة‏,‏فلما‏ ‏قاست‏ ‏مرارة‏ ‏التخلي‏ ‏ولما‏ ‏ضربت‏ ‏وجرحت‏ ‏من‏ ‏الحرس‏ ‏الطائف‏ ‏حينئذ‏ ‏أحست‏ ‏أنها‏ ‏كانت‏ ‏في‏ ‏نعمة‏ ‏لم‏ ‏تقدرها‏...‏وحينئذ‏ ‏شعرت‏ ‏بحاجتها‏ ‏إلي‏ ‏الرب‏ ‏الذي‏ ‏لم‏ ‏تفتح‏ ‏له‏ ‏قبلا‏ ‏فقالت‏ ‏إنني‏ ‏مريضة‏ ‏حبا‏.‏
حسن‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏العروس‏ ‏لما‏ ‏تحول‏ ‏عنها‏ ‏الرب‏ ‏وعبر‏ ‏لم‏ ‏تتركه‏ ‏هي‏ ‏أيضا‏ ‏فمن‏ ‏داخلها‏ ‏قالت‏ ‏سنفسي‏ ‏خرجت‏ ‏حينما‏ ‏أدبرومن‏ ‏جهة‏ ‏العمل‏ ‏قالتطلبته‏ ‏فما‏ ‏وجدته‏ ‏دعوته‏ ‏فما‏ ‏أجابنيولم‏ ‏تجده‏ ‏ولم‏ ‏يجبها‏ ‏لم‏ ‏ينته‏ ‏بها‏ ‏الأمر‏ ‏عند‏ ‏هذا‏ ‏الحد‏...‏
يخيل‏ ‏لي‏ ‏أنني‏ ‏محتاج‏ ‏أن‏ ‏أقف‏ ‏هنا‏ ‏قليلا‏ ‏ثم‏ ‏أعود‏ ‏إلي‏ ‏هذا‏ ‏التأمل‏ ‏بعد‏ ‏حين‏...‏